نموذج التنمية المستدامة الإسلامي

اسفر اعتماد جدول أعمال ما بعد عام 2015 بشكل 17 هدف للتنمية المستدامة (SDGs)، عن ولادة عهد جديد من التعاون الإنمائي الدولي. كان الإنجاز موضع ترحيب، إنجازا ربما سبقته العملية الأكثر شمولا في تاريخ الأمم المتحدة؛ وساهمت كل دولة عضو، وجرت آلاف المشاورات مع المنظمات غير الحكومية والمنظمات الدولية والمجتمع المدني، والمجتمع العلمي، وغيرها من الجهات المعنية في بناء جدول الأعمال. وبالنسبة لمنطقة غرب آسيا وشمال أفريقيا (WANA)، تعتبر أهداف التنمية المستدامة نبأ عظيم لا سيما أنها تدعو إلى اتخاذ إجراءات فورية على الصعيدين الدولي والوطني. لهذا التغيير في النهج أهمية خاصة باعتبار أن الجهات الفاعلة الدولية هيمنت طويلا على التنمية المستدامة، وتركت مساحة صغيرة للنهج التجريبي القائم على الدولة. ولكن ما يشكل قيدا رئيسيا لمفهوم التنمية المستدامة حاليا، هو أنه يدعي الشمولية. في الواقع، إنه من المستحيل تقريبا تطبيق أي مفهوم عالميا، والتنمية المستدامة ليست استثناء. ثم يصبح السؤال كيفية ترجمة أهداف التنمية المستدامة الدولية إلى سياسة إقليمية ملموسة، وأكثر جوهرية، ماذا تعني التنمية المستدامة لشعب غرب آسيا وشمال أفريقيا ؟

تعتبر التنمية المستدامة مفهوم متعدد التخصصات، يشمل الأبعاد البيئية والاجتماعية والاقتصادية للنظام، ويسهل اتباع نهج شامل لمواجهة التحديات المعاصرة. تم تقديم المفهوم لأول مرة في عام 1987، من خلال تقرير برونتلاند عن الأمم المتحدة. وأوضح التقرير النمو الاقتصادي كوسيلة لتسهيل التنمية المستدامة. ومع ذلك، فإن النموذج الذي اعتمد على نطاق واسع منذ نموذج "الناس الكوكب الربح"، يضع تشديد مفرط على النمو الاقتصادي. والنتيجة الرئيسية لذلك هو أن الدول التي لا تركز على الرأسمالية أصبحت تنفر من هذا المفهوم. على نطاق واسع، كثيرا ما يساء فهم التنمية باعتبارها نمو اقتصادي خالص، ويعتبر ذلك أحد الأسباب التي تجعل من المستحيل قياسه، على سبيل المثال، من خلال انتاج الناتج المحلي الإجمالي (GDP). باختصار، سمح لجدول أعمال التنمية المستدامة في التطور بطريقة تعزل بعض الدول، وبالتالي إدامة الوضع الذي ابتكر من أجل التغلب عليه.

في الواقع، الاقتصاد ليس سيئا بطبيعته، لكن، وكما تكتب الدكتورة ليلى رقيواق في سد الفجوة: نموذج إسلامي جديد للتنمية المستدامة، في حين أن الاسواق الحرة فعالة من حيث زيادة الإنتاجية ومستويات المعيشة، فهي غير فعالة في منع تسرب المبالغ البيئية والاستهلاك المفرط والضرر البيئي. تظهر هذه الظاهرة بوضوح وبشكل كبير في منطقة WANA. تحتاج الأسواق إلى أن تنظم من قبل السلطة الحاكمة، وإلا ستستمر الإنسانية في الضغط ضد القيود البيئية لبيئتها الخاصة. وتظهر هذه الضرورة الملحة جليا من خلال حقيقة أن منطقة WANA تواجه حاليا تحديات بيئية غير مسبوقة مثل ندرة المياه وتدهور الأراضي، وتلوث الهواء وتغير المناخ.

هناك بدائل لقياس التنمية المستدامة في الناتج المحلي الإجمالي، والتي تسهم في تفكير أكثر دقة حول هذا الموضوع. تشمل الأمثلة على ذلك قياس بوتان للسعادة الوطنية الاجمالية، ومؤشر التنمية البشرية التابع للبرنامج الإنمائي للأمم المتحدة. بالاقتران مع أهداف التنمية المستدامة ما بعد عام 2015، هذا التفكير الابتكاري هو انتقال مرحب به من الاقتصاد المرتكز على التفكير بالاستدامة. لكن هذه النماذج لا تزال تفتقر إلى صدى القيمة المطلوبة للانتقال إلى الممارسات المستدامة بيئيا في منطقة WANA. يجب أن تكون ركائز التنمية المستدامة جنبا إلى جنب مع البعد الأخلاقي على مستوى القيم الشعبية ؛ مألوفة للناس ومقبولة على نطاق واسع. يدل عدم وجود مثل هذا البعد على الفجوة بين النظرية والممارسة الاجتماعية.

يعكس نموذج التنمية على وجه التحديد القيم والأهداف والأولويات والتحديات المشتركة من قبل شعوب المنطقة لسد هذه الفجوة. يجب أن يعزل مثل هذا النموذج الدوافع المحددة التي يمكن أن تحشد المجموعات السكانية، وتلهم العمل الجماعي وتطالب باحترام واسع النطاق. من المرجح أن تحشد العديد من هذه الدوافع والقوات، المواطنين في المنطقة، للاستفادة في نهاية المطاف من الالتزام السياسي المطلوب، الذي يمكن العثور عليه في التقاليد الإسلامية. يمكن أن تشكل أهداف الشريعة الإسلامية، مقاصد الشريعة، على وجه الخصوص، منبرا لتعريف إقليمي جديد وفهم للتنمية المستدامة، التي يمكن أن تسهل تنفيذ أهداف التنمية المستدامة.
الإسلام هو وسيلة شاملة للحياة، ويتعامل مع الحقوق الفردية والممارسات والقواعد. كما أنه يهتم بالقضايا المرتبطة بالدولة والحكم. في سياق غرب آسيا وشمال أفريقيا، الأخلاق، والقيم المشتركة، والدين مترابطة وتمييزه إلى حد كبير. أكثر من 90 في المائة من سكان المنطقة هم من المسلمين، ووفقا لمسح مركز أبحاث PEW  من عام 2012، يعتبر نحو 80 في المائة من المسلمين في المنطقة أن الدين مهم جدا في حياتهم. ولذلك، ينبغي أن يكون لنموذج التنمية المستدامة الإسلامية (ISDM) تأثير كبير على كيفية تفكير الناس في WANA حول التنمية المستدامة، وتشير الأدلة أعلاه أنه سيصل إلى الناس بطرق لم تحققها الخطابات الغربية.
يعلمنا الإسلام الاستدامة والاعتدال في جميع جوانب الحياة. وهذا يشمل إدارة الموارد الطبيعية. ينص القرآن على توازن النظام الإيكولوجي حيث البشر هم الحكام: "كلوا واشربوا من رزق الله، ولا تعثوا في الأرض مفسدين." ( القرآن الكريم: سورة البقرة:60) وأنه "ظهر الفساد في البر والبحر، بما كسبت أيدي الناس، ليذيقهم بعض الذي عملوا لعلهم يرجعون ( القرآن الكريم: سورة الروم:41) 
لذلك ماذا يمكن لنموذج التنمية المستدامة الإسلامي أن يبدو؟ أكثر أساسا، ما هي المبادىء ضمن الشريعة الإسلامية التي يمكن أن توفر منبرا لمثل هذا النموذج؟ تحدد الحكمة الإلهية والمقاصد والنوايا وراء الأحكام التي تستند إليها الشريعة الإسلامية، من خلال أهدافها، أي العدالة والكرامة الإنسانية وحرية الإرادة، والكرم، والتيسير والتعاون الاجتماعي. ويعتبر الهدف الرئيسي عموما أن يكون الرعاية الاجتماعية، مصلحة. في الواقع هذا يعني أنه عندما يفسر الفقهاء المصادر الأساسية، لا يمكن تفسيرها بطريقة لا تتفق مع الرعاية الاجتماعية الأوسع أو ما هو في مصلحة المجتمع. وتنقسم الرعاية الاجتماعية إلى ثلاث فئات فرعية هي: الضروريات والاحتياجات والكماليات. ثم يتم تقسيم الضروريات الى مزيد من الفئات الفرعية مع الحفاظ على الإيمان، والحياة، والثروة، والفكر والنسب.

كما تنص الدكتورة رقيواق، سوف يرتكز النموذج المستند إلى التقاليد الإسلامية حول مفهوم الكرامة الإنسانية، وعلى الأركان الخمسة التي تدعم ذلك: العدالة، المعرفة الفكرية والتعليم، الرعاية الاجتماعية، إشراف الإنسان على الموارد الطبيعية، والثروات والأنشطة الاقتصادية . تتعلق هذه المبادئ بشعب WANA ، وتتوافق مع نظام القيمة المعياري.
يعتبر اتخاذ القرارات المشتركة الدولية أمر منطقي لشعب WANA بطرق لا يحققها تعميم نموذج الاستدامة. في وقت لاحق، سوف تحاكي مبادئ اهداف التنمية المستدامة، القرارات المشتركة الدولية، مما يجعلها ترجمة فعالة للغاية لاهداف التنمية المستدامة إلى نموذج يمكن أن يتصل به الناس في المنطقة. وعلاوة على ذلك، من خلال دمج حوار أخلاقي يركز على كرامة الإنسان بدلا من تحقيق مكاسب اقتصادية في التنمية المستدامة، سيضطر البعد الاقتصادي لإعادة مواءمة أولوياته. ومن شأن التصور الإسلامي للتنمية المستدامة تعريف الكرامة الإنسانية والطبيعية كأمور يجب الحفاظ عليها، مع كون رفاهية الإنسان والمحافظة على البيئة مبادئ توجيهية، لتلبية الاحتياجات البشرية وغير البشرية للأجيال الحالية والمستقبلية. وهذا هو ما تدعو إليه أهداف التنمية المستدامة. هذا هو ما تحتاج إليه المنطقة. هذا هو سد الفجوة بين النظرية والتطبيق.