رسم مسار جديد للحكم الرشيد للبيئة : إدارة ا وارد الطبيعية ، الحمة و ا س م

يظهر انعدام الأمن المائي كواحد من أكثر التهديدات المحدقة بالبيئة البشرية في غرب آسيا وشمال أفريقيا (WANA) . على سبيل المثال، بحلول عام 2025، من المتوقع إزدياد سحب المياه بنسبة 50 في المائة على الأقل، ما سيدفع معظم البلدان في المنطقة إلى انعدام الأمن الغذائي. الأطر المهيمنة لإدارة هذا التهديد هي الإدارة المتكاملة للموارد المائية (IWRM) والتنمية المستدامة. تكمن المشكلة في أن النظام الرأسمالي يهيمن على الاطارين على حد سواء، مع استفادة أصحاب المصلحة القوية مثل البنوك ووسائل الإعلام والحكومات والشركات، من الوضع الراهن غير المستدام. ويتمثل التحدي في الابتعاد عن النزعة الاستهلاكية الرأسمالية وتحويل مستخدمي الموارد إلى أصحاب الموارد. في  WANA، يمكن إيجاد الدافع في التقاليد الإسلامية، وتحديدا في مفهوم الهيما، وهو نظام إدارة الموارد الطبيعية المجتمعية التي تعزز سبل العيش المستدامة التي تحفاظ على الموارد، وتحمي البيئة.
إذا تم منح الماء ثمن، ستناسب تماما النظام الرأسمالي. الاتجاه آخذ في تحول متزايد للمياه من كونها منفعة عامة يتم استغلالها إلى ضرورة منظمة من خلال تجارة المياه الافتراضية. ومع ذلك، لا تزال بعيدة كل البعد عن أن تكون كافية، وغالبا ما تكون الأنظمة ضعيفة للغاية أو غير فعالة ببساطة. لكي نكون منصفين، لن تنتج الرأسمالية المياه العذبة، مهما كان الأمر مربحا. أصبحت المياه مشكلة مع التكاليف التي لديها القدرة على جعل الرأسمالية بعيدة الصلة عن الموضوع. فإن التغيرات الديموغرافية الجارية في المنطقة تتطلب زيادة بنسبة 70 في المائة في إنتاج الغذاء على مدى السنوات العشر القادمة. يتطلب إنتاج الغذاء، المياه التي لا وجود لها ببساطة. وبالمثل، أثار الجفاف في سوريا، سلسلة من الأحداث بما في ذلك التشرد وانعدام الأمن الغذائي والبطالة، والتي ساهمت في انهيار الحكم عام 2011. وبالتالي يمكن الاستنتاج أن الماء أيضا دافع للصراع.

ولمجرد ذكر بعض الأمثلة الاكثر تشاؤما من المنطقة. بحلول عام 2020، لن نتمكن من عكس آثار تلوث المياه الجوفية عن طريق المياه المالحة في إسرائيل وفلسطين. ففي خمس من سبع دول في شبه الجزيرة العربية، تم بالفعل استنفاد موارد المياه المتجددة. في الأردن ولبنان، يمارس اللاجئون السوريون ضغطا متزايدا على شبكات القطاع الزراعي والإمدادات الغذائية. في العراق، تركت الملوحة والتصحر 40 في المئة من الأراضي غير صالحة للاستعمال لأغراض الزراعة، ما أدى إلى ازدياد حاد في الهجرة إلى المناطق الحضرية. في اليمن، أدت نفس القضايا إلى اعتماد البلاد بشكل كبير على سوق المواد الغذائية الدولي، مع أسعار حددت بأنها السبب الرئيسي للنزاعات بين الطوائف.
بعض الأشياء واضحة وضوح الشمس وهي: أننا بحاجة إلى اتخاذ انعدام الأمن المائي على محمل الجد، ونحن بحاجة إلى التحرك بسرعة. تذكروا المقولة بأنه لا يمكن أن تكون هناك خطة بديلة لأننا لا نملك كوكبا بديلا. إذا ما هي الخطة الاساسية، في حال لم تكن الأطر الرئيسية مثل الإدارة المتكاملة والتنمية المستدامة كافية للتعامل مع التحديات الإقليمية التي لم يسبق لها مثيل؟

في  WANA، يمكن أن تشكل المبادئ التوجيهية الأخلاقية المشتركة المستمدة من الإسلام، أساس سرد قادر على توحيد وتعبئة الالتزام المطلوب لمواجهة القضايا البيئية اليوم. هناك قاعدة أدلة غنية للابتكار، والممارسات الجيدة لحماية البيئة وإدارة الموارد الطبيعية المجتمعية داخل الفقه الإسلامي. يفضل الإسلام اقتصاد الاستهلاك المنخفض حيث يتم تصور الموارد بعيدا عن قيمتها الاقتصادية، ويشجع التنمية على نطاق صغير، والتنمية التي تركز على الإنسان، والتي يمكن أن تستفيد منها المجتمعات المحلية. كما يهدف الإسلام إلى إنشاء مجتمع قائم على المساواة مع الحد الادنى للتفاوت الاجتماعي والاقتصادي. لا يوفر النموذج المجتمعي الإسلامي سرد بديل للرأسمالية فقط، ولكن إطار أكثر توافقا مع التنمية المستدامة. يبني الإسلام من خلال تعاليمه، سلوكا اجتماعيا يتماشى مع التنمية المستدامة بطرق لا يمكن أن تحققها النزعة الاستهلاكية الرأسمالية.

يعتبر المفهوم التقليدي للهيما أحد ممارسات الحفظ  الأكثر أهمية في الإسلام. من خلال فهم النظام البيئي كوحدة واحدة لا تتجزأ، تضم الأبعاد الاجتماعية والاقتصادية والبيئية والحكم، توسع الهيما الفكرة الإسلامية حول التعايش والوئام. يكرس المفهوم الفكرة الإسلامية حول العدالة الاجتماعية لأنها تهدف إلى إعلاء المصلحة العامة وتتطلب أن يتم استخدام الموارد بصورة عادلة وتوزيعها. علاوة على ذلك، يمكن أن ينظر إلى طرائق التشغيل وهدف الهيما كموازنة للمصالح العامة والخاصة، تحديد التكاليف أو الإصابات بوجه الفوائد. باختصار، يتم تسهيل النشاط الاقتصادي، ولكن يتم تثبيط النمو الاقتصادي الجامح حيث يكون الفقراء هم عرضة للاستغلال.

ثلاثة مبادئ رئيسية تدعم العلاقة بين حركة هيما والإسلام. أولا، يجب أن تعود بالفائدة على جميع مستويات المجتمع، وليس مجرد فئة أو عائلة معينة. يحظر أي احتكار على مورد أو سلعة. وهذا يتفق مع المبدأ الإسلامي الذي ينص على أن لكل إنسان الحق في الوصول إلى حصة من قوت الأرض. ثانيا، ينطوي المفهوم على العقد الاجتماعي القائم على الاحترام المتبادل للبيئة والتعايش وتوازن النظام البيئي والمصلحة العامة. يمنع التدهور البيئي منعا باتا. إلى ذلك، تعمل الهيما من خلال المشاركة العامة، التعلم الاجتماعي والتوافق. ثالثا، يساهم الإسلام في البعد الأخلاقي لمفهوم الهيما. ويسمح للأفراد بالربح أو الاستفادة طالما يتم اتباع القواعد التي تمنع الظلم والضرر للآخرين. وضع ذلك، فكرة السلع العامة التي تدار بشراكة من قبل المجتمع المحلي، في سياقها.

كإطار مفاهيمي، تعتبر الهيما حقنة منشطة لتعميم نماذج التنمية المستدامة والمتكاملة للموارد المائية، لأنها تعمل بطرق لا تقوض الهدف النهائي: بيئة للإنسان ملائمة للعيش ومتوازنة مع الإدارة المستدامة للموارد، وحيث المياه غير نادرة.
تشكل ثلاث نقاط الإجراءات اللازمة. أولا، يجب على علماء الفقه الإسلامي تفسير المصادر القانونية للإسلام لتوضيح القواعد والمعايير للسياسات البيئية التي تتوافق مع أهداف الشريعة الإسلامية. يبدو استخدام مفهوم الهيما مثيرا للجدل إلى حد ما في هذا الصدد. ثانيا، تحتاج الطرق الجديدة لتمويل التنمية المستدامة إلى استكمال الاستثمارات غير الكافية اليوم. ينبغي تشجيع المؤسسات المالية الإسلامية المهاصرة لتشمل حماية البيئة واستدامة الموارد في إطار ولايتها من خلال إصدار السندات الإسلامية (الصكوك) التي تلبي المعايير الخضراء وإدارة الصناديق الاستئمانية (الوقف) للتنمية المستدامة أو الحفاظ على الموارد. ثالثا، يجب وضع استراتيجية تعبئة وانخراط لإدخال الوعي البيئي بين أصحاب الموارد في المنطقة. ينبغي صياغة ميثاق لحماية البيئة الإقليمية وتطبيقها ردا على ذلك.

هناك سبب لبحث علماء الفلك عن الماء على سطح المريخ. الماء هو أهم مصدر للحياة – حيث تتواجد المياه، تتواجد الحياة. ويحدد التقرير الأخير للفريق الحكومي الدولي بشكل واضح جدا أن البشر هم السبب في تغير المناخ. البشر هم من جعل الماء مادة مهددة بالانقراض، وهذا واضح بشكل مؤلم في WANA هنا، نحن بحاجة إلى إطار جديد لفهم كيفية التعامل مع مورد ثمين ولكن محدود: المياه. يعتبر الإسلام البشر والنظام البيئي جزء لا يتجزأ من الكون نفسه؛ فالبشر والحيوانات والحشرات والحياة النباتية، والأرض والماء والهواء والكائنات غير المحسوس بها، مترابطة. يمكن لسرد التنمية المستدامة القائمة على الشريعة الإسلامية أن توازن الحقوق الفردية ضد الحقوق الجماعية، بما في ذلك تلك المتعلقة بالمكونات غير الحية في الطبيعة، مثل الغلاف الجوي، والموارد المحدودة والأجيال القادمة. على هذا النحو، يوفر مفهوم الهيما هذا الإطار الذي يمكن أن توجه شعب WANA إلى حياة مزدهرة بالماء.